Introducción
CAPÍTULO 1
Vida y perfil de una mujer del siglo XX
Excepcional desde el principio
Una trayectoria intelectual
Un compromiso político radical
Encarnarse en la vida de los pobres
Confrontada a la violencia
La muerte, sello de la vida
CAPÍTULO 2
Perspectivas del pensamiento weiliano sobre la violencia
La guerra moderna y la opresión
“Cementerios bajo la luna” o la herida mal curada
¿Dignidad y honor en el pacifismo?
La guerra y la noción de “fuerza”
Viviendo bajo el imperio de la fuerza
La obligación: fundamento de la paz
El deseo de una muerte solidaria
La fuerza y la desgracia: la no violencia según Simone Weil
CAPÍTULO 3
Pensar, vivir y sufrir el nexo entre violencia y religión
La mirada crítica de Simone Weil sobre el judaísmo
Simone Weil y el Antiguo Testamento
La mirada crítica de Simone Weil sobre el cristianismo
La fe en un Dios esencialmente no violento
El tormento de la compasión
La pasión seducida
La bienaventuranza de la desgracia
La corporeidad cristificada y el pecado de la envidia
CAPÍTULO 4
Ética, violencia y religión: diálogo de Simone Weil con algunos pensadores de su tiempo
Emmanuel Levinas y la ética de la alteridad
Emmanuel Levinas: una vida para la filosofía y el Talmud
La violencia como reducción del otro a uno mismo
La guerra como colectivización de la reducción de la alteridad
La responsabilidad por el otro como redención de la violencia
René Girard y la antropología del sacrificio
René Girard: un perfil
El modelo mimético de la violencia
El sacrificio: violencia sagrada y sustitución 262
La Pasión de Cristo: ¿un sacrificio?
Simone Weil y la identificación crística
La violencia de los deseos y de los derechos ilimitados
La reducción como fuerza y violencia
El modelo mimético de la violencia en cuestión
Jesús, el Servidor que revierte la mímesis ritual
CAPÍTULO 5
Género, mística y violencia: Simone Weil en diálogo con otras mujeres de su tiempo
Cuando la violencia y el género se cruzan
Comparando tres historias de vida
Amigas de Dios y amigas de la vida
Edith Stein (1891-1942): la expiación como camino inclusivo
Una vida polifacética
La vocación interreligiosa
La violencia del nazismo y el dolor por el pueblo
El ofrecimiento de la vida como resistencia a la violencia
Etty Hillesum (1926-1943): ayudar a Dios para salvar a su pueblo
Una vida interrumpida y registrada por escrito
La reflexión sobre el mal y la violencia
La experiencia del amor
La entrega de la vida como camino humanizador
La experiencia mística a pesar de sí misma
Simone Weil (1909-1943): la configuración crística
La desesperación de quedarse “detrás”
El dolor del exilio y el deseo del peligro
El proyecto de las enfermeras de primera línea
La muerte en solidaridad con las víctimas
Tres mujeres que nos interpelan por cuatro caminos
Conclusión
ANEXO I
Carta a Georges Bernanos
ANEXO II
La Ilíada o el poema de la fuerza
ANEXO III
Proyecto de una formación de enfermeras de primera línea
