Para comprender el surgimiento del cristianismo, hay que atender a numerosos factores que intervinieron en un proceso complejo y conflictivo. En este libro se analizan críticamente textos de distinta naturaleza. Se recurre también a categorías sociológicas, porque de un proceso social se trata; y a categorías antropológicas, porque hay que dialogar con culturas diversas. Además hay que considerar aspectos ideológicos y teológicos, porque el cristianismo expresaba la experiencia religiosa de Jesús interpretada por grupos de sus discípulos de muy diferente condición. Esta obra colectiva afronta los orígenes del cristianismo de forma crítica, interdisciplinar y con la convicción de que una rigurosa reconstrucción de sus inicios es un poderoso estímulo para que el cristianismo de nuestros días se libere de lastres pesados, encare exigencias ineludibles y descubra nuevas posibilidades.
AUTORES
INTRODUCCIÓN
CAP. I. EL PROCESO DE SURGIMIENTO DEL CRISTIANISMO
Rafael Aguirre Monasterio
1. Actualidad del tema y características de los estudios actuales
2. Reconstrucción de los orígenes del cristianismo
a. El «mito de los orígenes»
b. La historia como reconstrucción del pasado
c. El reto del estudio crítico de los orígenes del cristianismo
3. El proceso formativo del cristianismo
a. El origen del cristianismo como un proceso histórico
b. Límites temporales
c. Fuentes literarias
d. Cuatro etapas o generaciones
4. Jesús y los orígenes del cristianismo
a. La Iglesia y Jesús: perspectiva histórica
b. La Iglesia y Jesús: perspectiva teológica
CAP. II. EL CONTEXTO HISTÓRICO Y SOCIOCULTURAL
Esther Miquel Pericás
1. Marco histórico: el judaísmo y las condiciones de expansión del cristianismo
2. Contexto sociocultural: características generales
a. El Imperio romano: una sociedad agraria avanzada
b. Culturas de orientación colectivista y sus relaciones sociales básica
c. La familia patriarcal
d. El ámbito público (político) y las asociaciones
e. Honor y vergüenza
3. Religión, moral y filosofía
a. Religión
b. Moral
c. Filosofía
CAP. III. LA PRIMERA GENERACIÓN EN JUDEA Y GALILEA
Santiago Guijarro Oporto
1. La primera generación de discípulos
2. El problema de las fuentes
3. La comunidad de Jerusalén
a. Los comienzos
b. La comunidad primitiva
c. La iglesia de Jerusalén
d. Influjo y posteridad de la comunidad de Jerusalén
4. El movimiento de Jesús en Galilea
a. El silencio de las fuentes
b. Discípulos y seguidores de Jesús
c. Influjo y posteridad del movimiento de Jesús en Galilea
5. Los helenistas en el entorno de Judea y Galilea
a. Las fuentes sobre los helenistas
b. Los orígenes en Jerusalén
c. ¿Quiénes eran los helenistas?
d. Influjo y posteridad de los helenistas
6. El impulso del «cristianismo palestinense»
CAP. IV. LA PRIMERA GENERACIÓN FUERA DE PALESTINA
Carlos Gil Arbiol
1. Los judíos helenistas y la diáspora
2. La comunidad de Antioquía
a. La cristología de los christianoi
b. Problemas sociales en Antioquia
c. La asamblea de Jerusalén
d. El conflicto de Antioquía
3. El carisma de Pablo
a. El origen de su carisma: la vocación
El «fariseísmo» de Pablo
El «cristianismo» de los helenistas de Damasco
El enfrentamiento histórico en Damasco
b. Claves del pensamiento de Pablo
c. Relación de Pablo con Jesús
d. La cruz y el Imperio
4. La creación de las comunidades paulinas
a. La estrategia de la misión paulina
Las asociaciones voluntarias
La ekklêsía de la ciudad
La casa
b. La construcción de la ekklêsía
La resocialización del creyente
La definición de la ekklêsía y sus fronteras
c. La organización interna de la comunidad
El conflicto y la desviación
Los roles en la comunidad
Los fundamentos de la autoridad
5. Otros grupos no paulinos
CAP. V. LA SEGUNDA GENERACIÓN Y LA CONSERVACIÓN DE LA MEMORIA DE JESÚS: EL SURGIMIENTO DE LOS EVANGELIOS
Rafael Aguirre Monasterio
1. La segunda generación cristiana
a. La guerra judía
b. La desaparición de los testigos directos
2. Las narraciones sobre Jesús: los evangelios sinópticos
a. Memoria social, oralidad y escritura
b. Los evangelios sinópticos
3. El evangelio de Marcos
a. El primer evangelio y su carácter narrativo
b. Trayectoria petrina y contacto con la tradición paulina
c. La comunidad de Marcos
4. El evangelio de Mateo
a. Mateo como «reescritura» de Marcos
b. Trayectoria petrina y contacto crítico con la tradición paulina
c. Situación social del evangelio de Mateo
5. La obra lucana
a. El tercer evangelio y los Hechos de los Apóstoles
b. Situación social de la obra lucana
c. Objetivo de Lucas y desarrollo de su obra
d. El lugar de la obra lucana en la evolución del cristianismo de los orígenes
6. La recepción de los evangelios sinópticos y otros evangelios
a. La denominación «evangelios» y la marcha hacia el «evangelio cuadriforme»
b. Otros evangelios
CAP. VI. EL DESARROLLO DE LA TRADICIÓN PAULINA
Carlos Gil Arbiol
1. Introducción: el proceso de institucionalización
2. La actitud ante el mundo
a. El código doméstico de Col 3,18–4,1
b. El código doméstico de Ef 5,21–6,9
c. La actitud ante el mundo de las cartas pastorales
3. Los modos de liderazgo
a. Los fundamentos de la autoridad en la segunda generación paulina
b. La organización de la autoridad en la «casa de Dios»
4. Las creencias y las formas rituales
a. Respuesta teológica de Col y Ef ante las amenazas de la segunda generación
b. Respuesta teológica de las pastorales ante las amenazas de la tercera generación
5. Recopilación de las cartas de Pablo
6. Conclusión
CAP. VII. LAS COMUNIDADES JOÁNICAS: UN LARGO RECORRIDO EN DOS GENERACIONES
Carmen Bernabé Ubieta
1. El «corpus joánico»: unas fuentes que reflejan la vida del grupo joánico a lo largo del tiempo
2. El proceso de relectura y la memoria colectiva
3. Historia literaria de los escritos joánicos
a. Fase inicial de la tradición: unas tradiciones propias para escribir un evangelio
b. La gran transformación del evangelio: una profundización teológica en línea cristológica
c. Las cartas como respuesta a una gran crisis intracomunitaria
d. La tradición sigue siendo releída en situaciones nuevas y se añaden nuevos desarrollos
4. La historia del grupo de seguidores de Jesús que relee la tradición
joánica a lo largo de las dos primeras generaciones
a. La primera generación
Un grupo judeo-helenista de Jerusalén o sus alrededores
La importancia de Samaría
Los discípulos del Bautista
El comienzo de una nueva etapa en algún lugar en Galilea o Siria
b. La segunda generación
En los inicios de la segunda generación: un escrito para plasmar la memoria y dar identidad grupal
¿Expulsión de la Sinagoga o problemas de definición de la identidad?
¿Casas o sinagoga? .................................................................. 321
Finales de la segunda generación y paso a la tercera (90-110)
La cristología como característica central del evangelio
¿Una escuela que busca en las Escrituras?
Las mujeres en los grupos joánicos
Relación con otros grupos
Los cristianos «tomasinos» y los grupos judíos místicos
Cristianos «petrinos»
Relación con el Imperio romano
Inicios del siglo II: crisis interna y cisma
Un desarrollo de la tradición en el que no se reconoce toda la comunidad
¿Autoridad local o carismática?
Una nueva relectura: claves hermenéuticas del evangelio y aceptación de la gran corriente eclesial
Repercusiones de la tradición joánica. Relecturas posteriores
CAP. VIII. OTRAS LÍNEAS CRISTIANAS DE LA SEGUNDA GENERACIÓN
LA DIDAJÉ EN EL PROCESO FORMATIVO DEL CRISTIANISMO
David Álvarez Cineira
1. Rasgos y contenido de la Didajé
2. Las tradiciones de/sobre Jesús y las tradiciones sinópticas en la Didajé
3. La organización de la comunidad
4. Los ritos al servicio de la creación de identidad comunitaria
5. La Didajé frente a otros grupos judíos
6. El medio de la comunidad de la Didajé
7. Fecha y lugar de composición
EL APOCALIPSIS: UNA POSTURA DE RESISTENCIA ANTE EL IMPERIO
Carmen Bernabé Ubieta
1. Contextualización socio-histórica e ideológica
a. Comunidades minoritarias de herencia judía en grandes ciudades
helenistas
b. El trasfondo del culto imperial
c. La apocalíptica y su visión política
d. La identidad y la resistencia: diferentes estrategias de los grupos minoritarios y dominados
2. El Apocalipsis: una teología política de la resistencia activa no violenta
PRIMERA CARTA DE CLEMENTE DE ROMA A LOS CORINTIOS (1 CLEM)
Fernando Rivas Rebaque
1. Ocasión y género literario de 1 Clem
2. Autor
3. Fecha de composición
4. Aportación a nuestro conocimiento de los orígenes cristianos
5. Influencia posterior
IGNACIO DE ANTIOQUÍA
Fernando Rivas Rebaque
1. Transmisión de las cartas de Ignacio de Antioquía
2. Fecha del martirio
3. Género literario
4. Influencia posterior
a. Episcopado monárquico
b. Teología de la unidad
c. Martirio
d. Heterodoxia
CAP. IX. EL CRISTIANISMO EN EL IMPERIO ROMANO (SIGLOS I-II)
David Álvarez Cineira
1. Las relaciones entre judíos y cristianos
2. Los gobernantes y los emperadores: los conflictos, persecuciones y mártires
a. Las autoridades romanas ante los cristianos en el siglo I
b. Las autoridades ante los cristianos en el siglo II
c. El culto al emperador
3. La actitud popular frente al cristianismo
a. Los paganos frente a los cristianos según el Nuevo Testamento
b. Los paganos frente a los cristianos según los textos del siglo II
c. Motivos de la aversión. Interpretación de los eruditos modernos
4. La visión de los intelectuales sobre el cristianismo
5. ¿Cómo vieron los romanos a los cristianos?
6. Los cristianos ante las acusaciones y ante el Imperio
a. La reacción apologética cristiana
b. Tendencias gnósticas
c. Corrientes apocalípticas cristianas
7. A modo de conclusión
CAP. X. EL NACIMIENTO DE LA GRAN IGLESIA
Fernando Rivas Rebaque
1. Estructuración ministerial
2. Regulación sacramental
a. Bautismo: rito de iniciación
b. Eucaristía o ritual de pertenencia
c. Penitencia o ritual de exclusión
3. Creencias compartidas
a. Gnosticismo
b. Marción y el marcionismo
c. Montano y el montanismo
d. Judeocristianismo
e. Configuración de la ortodoxia católica y surgimiento de la Gran Iglesia
Formación del canon
Sucesión apostólica
Creencias básicas compartidas: fórmulas y reglas de fe («credos»)
4. Redes eclesiales
a. Palestina
b. Siria
c. Comunidades cristianas de Asia Menor
d. Grecia e Italia (Roma)
e. Alejandría
f. Norte de África latina
5. Vida cotidiana de los primeros cristianos
a. Conversión a la comunidad cristiana
b. Composición de una comunidad cristiana tipo
c. Relaciones internas
d. Oraciones
CAP. XI. LAS MUJERES EN LOS ORÍGENES CRISTIANOS
Elisa Estévez López
1. Mujeres en la primera generación (30-70 d.C.): de Jerusalén a Antioquía
a. Mujeres en las comunidades de Jerusalén, Judea y Galilea
b. Mujeres en la primera generación de discípulos en la región siropalestinense
2. Mujeres de la primera generación en las comunidades de Pablo (30-70 d.C.)
a. Las mujeres de las comunidades de Pablo en las noticias de Hechos
b. Las mujeres de las comunidades de Pablo en sus cartas
3. Las mujeres en la segunda generación cristiana (70-110 d.C.)
4. Las mujeres en la tercera generación (110-150 d.C.)
ELENCO DE LITERATURA CRISTIANA PRIMITIVA
Fernando Rivas Rebaque
SELECCIÓN BIBLIOGRÁFICA
CURRÍCULUM de Miquel Pericás, Esther
Esther Miquel Pericás es licenciada en Matemáticas y Filosofía y doctora en Filosofía. Realizó una tesis doctoral sobre el trato de Jesús con pecadores en el contexto de la ética antigua. Desde entonces, sus principales líneas de investigación en el ámbito de la Biblia son el Jesús histórico y el Nuevo Testamento en su contexto social y cultural.
BIBLIOGRAFÍA de Miquel Pericás, Esther
- Amigos de esclavos, prostitutas y pecadores. El significado sociocultural del marginado moral en las éticas de Jesús y de los filósofos cínicos, epicúreos y estoicos (Verbo Divino, Estella 2007).
- Jesús y los espíritus. Aproximación antropológica a la práctica exorcista de Jesús (Sígueme, Salamanca 2009).
- "El contexto histórico y sociocultural", en: Rafael Aguirre Monasterio (ed.), Así empezó el cristianismo (Verbo Divino, Estella 2010), pp. 49-100.
CURRÍCULUM de Rivas Rebaque, Fernando
Fernando Rivas Rebaque (Torre de Juan Abad, Ciudad Real). Sacerdote de la diócesis de Getafe. Profesor de Historia Antigua de la Iglesia y Patrología así como Griego bíblico en la Universidad de Comillas.
BIBLIOGRAFÍA de Rivas Rebaque, Fernando
- Defensor pauperum. Los pobres en las homilías VI, VIII, VIII y XIVB de Basilio de Cesarea (2005) [Tesis doctoral].
- La experiencia espiritual de Jesús (2005).
- Desterradas hijas de Eva. Protagonismo y marginación de la mujer en el cristianismo primitivo (2008).
- Terapia de las enfermedades espirituales en los Padres de la Iglesia (2008).
CURRÍCULUM de Estévez López, María Elisa
Elisa Estévez López, doctora en Teología por la Universidad de Deusto (Bilbao) y licenciada en Ciencias Bíblicas por el Pontificio Instituto Bíblico de Roma, es profesora del Departamento de Sagrada Escritura e Historia de la Iglesia, de la Universidad Pontificia Comillas (Madrid).
Ha sido presidenta de la Asociación de Teólogas Españolas (2001-2006) y miembro del Consejo Directivo de la Asociación Bíblica Española (2001-2010).
BIBLIOGRAFÍA de Estévez López, María Elisa
- Los primeros cristianos como modelo de espiritualidad laical, en Hombres y mujeres de espíritu en el siglo XXI, Universidad Pontificia de Salamanca, Salamanca 2012.
- El Espíritu, sujeto y fuente de la animación comunitaria, en Instituto Superior de Pastoral, Revitalizar las comunidades cristianas hoy , Verbo Divino, Estella 2011, pp. 55-132.
- "Filipenses: La carta de la fidelidad a Cristo y a su evangelio", en José Cristo Rey Garcia Paredes - Fernando Prado (eds.), "Sois una carta de Cristo" (2 Cor 3,3), Claretianas, Madrid 2009, 241-305.
- "Transformative Spirituality and Mission as Healing and Reconciliation", International Review of Mission 98.2 (2009) 283-301.
- Mediadoras de sanación. Encuentros entre Jesús y las mujeres. Una nueva mirada, San Pablo-Comillas, Madrid 2008.
- "Casa, curación y discipulado en Marcos", en C. Bernabé - C. Gil (eds.), Reimaginando los orígenes cristianos. Relevancia social y eclesial de los estudios sobre Orígenes del Cristianismo, Verbo Divino, Estella 2007, pp. 219-248.
- "El poder de significar de las mujeres en Pablo", en C. Bernabé (ed.), Mujeres con autoridad en el cristianismo antiguo, Verbo Divino, Estella 2007, pp. 49-90.
- "La primera carta de Pedro: Un modelo bíblico de transmitir la fe en tiempos de dificultad", en Transmitir la fe en tiempos de dificultad, EDICEP- Facultad de Teología San Vicente Ferrer 2007, pp. 9-37.
- "Leadership femminile nelle comunità cristiane dell'Asia Minore", en A. Valerio (ed.), Donne e Bibbia. Storia ed esegesi, Dehoniane, Bolonia 2006, pp. 241-276.
- "Memoria e identidad colectiva en los relatos terapéuticos de Marcos", Estudios Bíblicos 64 (2006) 497-516.
- El poder de una mujer creyente. Cuerpo, identidad y discipulado en Mc 5,24b-34. Un estudio desde las ciencias sociales, Verbo Divino, Estella 2003.
Ver web de Guijarro Oporto, Santiago
CURRÍCULUM de Guijarro Oporto, Santiago
Santiago Guijarro Oporto es doctor en Teología Bíblica y licenciado en Filología Bíblica Trilingüe por la Universidad Pontificia de Salamanca, y licenciado en Sagrada Escritura por el Pontificio Instituto Bíblico de Roma. Durante quince años fue director de La Casa de la Biblia, de Madrid, institución desde la que coordinó una nueva traducción de la Biblia y una serie de comentarios a todos los libros bíblicos. Ha sido también director del Instituto Español Bíblico y Arqueológico de Jerusalén. Desde 1996 enseña en la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia de Salamanca, en la que es profesor titular de Nuevo Testamento.
BIBLIOGRAFÍA de Guijarro Oporto, Santiago
Fidelidades en conflicto. La ruptura con la familia por causa del discipulado y de la misión en la tradición sinóptica, Universidad Pontificia de Salamanca, Salamanca 1998
Dichos primitivos de Jesús. Una introducción al Proto-evangelio de dichos Q, Sígueme, Salamanca 2004.
Jesús y el comienzo de los evangelios, Verbo Divino, Estella 2006.
Ver web de Bernabé Ubieta, Carmen
CURRÍCULUM de Bernabé Ubieta, Carmen
Doctora en Teología por la Universidad de Deusto (Bilbao) y diplomada en Trabajo social. Profesora titular del Departamento de Sagrada Escritura de la Facultad de Teología de la Universidad de Deusto (Bilbao).
Miembro fundadora de la Asociación de Teólogas Españolas (ATE), de la que fue Presidenta (1995-1996). Actualmente es presidenta de la Asociación Bíblica Española. Asimismo es miembro de la Society Biblical Literature.
BIBLIOGRAFÍA de Bernabé Ubieta, Carmen
- María Magdalena. Tradiciones en el cristianismo primitivo. Verbo Divino, Estella 1994.
- Entre la cocina y la plaza. Mujeres y espacios en el cristianismo primitivo, SM, Madrid 1997.
- Cambio de paradigma, género y eclesiología, Verbo Divino, Estella 1998.
- «Esposas divinas en la cultura mediterránea», Ephemerides Marologicae XLVI (1996) 223-257.
- «Of Eunuchs and Predators: Mtt 19,1-12 in its Cultural Context», Biblical Theology Bulletin 33 (2003) 128-134.
- «Mary Magdalene and the seven demons», en I. Kitzberger (ed.), Transformative Encounters, Brill, Leiden 2000 (ahora en I. Gómez Acebo [ed.], María Magdalena. De apóstol, a prostituta y amante, DDB, Bilbao 2007).
Ver web de Gil Arbiol, Carlos
CURRÍCULUM de Gil Arbiol, Carlos
Carlos Gil Arbiol (Tudela, Navarra, 1970) realizó la licenciatura en Teología Bíblica en la Universidad de Deusto (1995-1997), completó los estudios de doctorado en Jerusalén (1997-1998) y en la Universidad de St. Andrews, Escocia (1999-2000) y defendió la tesis doctoral en Teología Bíblica por la Universidad de Deusto (2001) con el título La autoestigmatización en el movimiento de Jesús. Ensayo de exégesis socio-científica.
Actualmente es profesor titular de Nuevo Testamento en la Facultad de Teología de la Universidad de Deusto. Es, así mismo, profesor de la Escuela Superior de Estudios Franciscanos de Madrid y profesor invitado de la Facultad de Teología del Norte de España, sede Vitoria. Ha sido miembro del Consejo Directivo de la Asociación Bíblica Española (2001-2007) y es miembro de la Society of Biblical Literature desde 2001. Así mismo, dirige la colección de libros titulada Qué se sabe de... de la Editorial Verbo Divino.
Es miembro del consejo científico de revistas como Scriptorium Victoriense (Vitoria) o Estudios Franciscanos (Barcelona).
BIBLIOGRAFÍA de Gil Arbiol, Carlos
- R. Aguirre - C. Bernabé - C. Gil, Qué se sabe de Jesús de Nazaret, Verbo Divino, Estella, 2009.
- Pablo: su lugar y experiencia ayer y hoy (Xirimiri de Pastoral 51), Desclée de Brouwer, Bilbao, 2009.
- 1 y 2 Tesalonicenses, Verbo Divino, Estella, 2004.
- Los valores negados. Ensayo de exégesis socio-científica sobre la autoestigmatización en el movimiento de Jesús, Verbo Divino, Estella, 2003.
CURRÍCULUM de Aguirre Monasterio, Rafael
Rafael Aguirre Monasterio es catedrático emérito de Teología en la Universidad de Deusto. Ha sido pionero, en el mundo hispano, en la aplicación de las ciencias sociales a los estudios bíblicos. Entre otras obras ha publicado La mesa compartida: estudios del Nuevo Testamento desde las ciencias sociales (1994); Ensayo sobre los orígenes del cristianismo (2001); Qué se sabe de... Jesús de Nazaret (2009, en colaboración con Carmen Bernabé y Carlos Gil). Ha sido director de la Asociación Bíblica Española y pertenece a la Studiorum Novi Testamento Societas y a la Society of Biblical Literature.
BIBLIOGRAFÍA de Aguirre Monasterio, Rafael
}
CURRÍCULUM de Álvarez Cineira, David
David Álvarez Cineira (Villar del Yermo, León, 1964) realizó la licenciatura en Sagrada Escritura en el Pontificio Instituto Bíblico de Roma (1989-1992) y prosiguió sus estudios de doctorado en Alemania, en las Universidades de Heidelberg (1992-1993) y Wurzburgo (1993-1997), donde defendió su tesis doctoral: La política religiosa del emperador Claudio y la misión paulina (Herder, 1999). En 2004 obtuvo la licenciatura en Filología Alemana en la Universidad de Valladolid. En la actualidad es profesor de Nuevo Testamento en el Estudio Teológico Agustiniano de Valladolid.
BIBLIOGRAFÍA de Álvarez Cineira, David